::: 動物影展-ㄊㄚ快樂所以ㄋ一ˇ快樂 :::

在笛卡兒（Descartes）思想的影響下，自我察覺被普遍視為人類的特徵，因為動物並沒有語言。語言，可被視為一種工具，人類據之以提出、保有並思考一些想法，包括有關人們自己以及自己和其他人之間關係的想法。因此，動物曾被認為沒有自我察覺的能力，並不令人驚訝（有時候，甚至被認為連任何形式的察覺能力都沒有）。一些倫理學家，比如康德（Immanuel Kant），就是認為動物沒有自我意識（self-consciousness），並據此宣稱動物天生不值得我們給予道德上的關懷。隨著演化論的出現，人類和動物擁有共通的遺傳性質之想法也隨著興起；並且，自我察覺的概念，也從全有或全無的現象，轉變成容納各式各樣的不同意義；其中一些自我意識，不需語言也能存在。

十九、二十世紀之交，科學家被動物心理學所提出的問題所吸引，於是產生了各種理論和測量方法，企圖解答像動物之「自我察覺」這樣的問題，但大部份都沒有成功。因為評估意識、自我察覺、語言或動物之任何心理層面之證據（或哪些該視為證據），相當困難。所以，科學家大致上若不是假設動物之意識經驗是不可知的，就是承認心理學只能研究行為，而意識及其它的「精神」（psychical）面向，是與科學不相干或根本是不存在的東西（見〈行為主義〉）。然而，一些研究者仍然執著於這些問題，他們企圖在動物身上尋找像人類那樣的特質，特別是黑猩猩（chimpanzees）以及其它在演化上最接近人類的靈長類。

語言和自我察覺，因為被視為是最接近人類的能力，所以，科學家總是在靈長類動物身上尋找（見〈動物溝通；動物的道德地位〉）。但是，由於研究者往往無法成功地教導靈長類動物使用口頭語言，自然主義者也無法在牠們的自然環境中找到語言使用能力的證據，所以，畢崔立斯（Beatrix）和亞倫迦納（Allen Gardner）在六○年代所提出的證據，是很令人驚訝的；他們的報告指出有一隻黑猩猩，叫做Washoe，能夠像兒童那樣使用並理解「美國符號語言」（American Sign Language）。在發現這隻黑猩猩的語言能力後不久，哥頓蓋洛普（Gordon Gallup）也發現黑猩猩能夠在鏡子中認出自己的影像；牠們不僅會對著鏡子做鬼臉，會拿鏡子來看牠們身體上不用鏡子就看不到的地方，並且會清除牠們在鏡子裡看到、自己卻沒感覺到的身體記號；這些記號是牠們被麻醉時，做在牠們臉上的。同樣的實驗，也在靈長類的其它物種（可能也包括瓶鼻海豚（bottlenosed dolphins）身上，找到自我辨識（self-recognition）的能力，但沒有靈長類以外的其它物種有此能力。

究竟靈長類動物的自我辨識和語言能力，能夠和成人相提並論到什麼程度，並沒有定論；但是，到目前為止，牠們的這項能力和「自我了解」（self-understanding）的相關性，卻相當有限。牠們能夠使用指涉個體的代名詞，比如說「我」、「你」，並且能使用語言來描述牠們眼前的環境，以及牠們想要做些什麼或設計活動等，但卻無法用語言來思考牠們過去和現在的處境，或者沉思道德上的兩難。靈長類動物或小孩子能夠在鏡子裡辨認出自己，以及藉著模仿學習新符號的能力，似乎是依靠「肢體運動感」（kinesthetic sensations）使該個體感覺到自己的肉體及其姿勢）和他們對自身（在鏡子中）或別的動物（經由模仿）的視覺經驗之間的協調配對；而不是經由對自己或其它動物的一種廣泛性的心理上的理解。靈長類動物能辨認出自己的身體，知道自己和別的動物或鏡中影像很相似；牠們甚至也許能在一種視覺性的心靈呈現中，建構出自己的形像，並且使用這形像來計劃（經由肢體運動感而感知的）行動。但是，卻沒有證據顯示靈長類動物能夠為自己的行為負起責任，或懷有道德上的歉疚。

By John P. Gluck，陳真譯
文章摘自「動物權與動物福利小百科」一書
中文版策劃：台灣動物社會研究會
出版：桂冠圖書