::: 動物影展-ㄊㄚ快樂所以ㄋ一ˇ快樂 :::

智力一詞很難界定。某些人以它來表示「聰明」，有些人則是指「容易適應」（adaptable）。雖然如此，大多數人對它採取一種普通常識式的看法。人們會問類似這樣的問題：「動物有多聰明？」、「牠們能跟人一樣地思考嗎？」對大多數人來說，這些難題的答案會和「動物福利」（animal welfare）的議題產生直接關連。基本上，越聰明的動物，我們就越會去考慮牠的福利。如同一個人，可以隨手拍死蚊子，卻不太敢去殺害一隻狗（dog），即使當狗正猛咬著他的腳踝。如此普遍的一種「物種主義」（speciesism）或有許多原因和理由；但是，卻與人們如何認知狗和蚊子的相對智力毫不相干。

某些科學家，比如唐納德葛立汾（Donald Griffin），對於像智力、意識或思想等字眼的缺乏精確定義，並不感到苦惱。比方說，這些科學家認為我們有足夠的直覺，能在動物身上找到一些這類的心靈跡象。葛立汾的研究策略是去尋找那些看起來似乎很「聰明」的行為例子，管牠是狗、貓（cats）、蜘蛛或黃蜂；以這些行為，做為「動物會思考」的證據。葛立汾似乎全盤接受了喬治羅曼尼斯（George Romanes）－－十九世紀一個研究動物智力的學生－－的看法，他把可觀察的行為視為「心靈的大使」。當這個看法無限上綱時，甚至認為不管什麼物種，所有行為都反映了一種有意識的思考過程。但，不是所有科學家都能同意葛立汾的看法（見〈行為主義〉）。

大體上，對動物智力的科學研究，已經被動物認知的研究所取代。動物認知是討論有關動物如何使用時間、數字、空間、邏輯和記憶的問題。通常是創造一種實驗性的情境，然後，動物必須學習使用時間、數字、空間、邏輯來解決問題，或藉以獲得食物。

過去十五年來，科學家研究過動物如何做「計算」（count）。雖然我們無法肯定地說動物跟人類做同樣意義的「計算」，但是，我們確實知道動物在某種實驗情境下，對數字性的特質相當敏感。比如說，大鼠（rats）和雪貂（ferrets）被訓練在一堆食物中，只吃N片的食物（三、四或五），其它的就放著不吃。任何飼養管理過在饑餓狀態中的老鼠或雪貂的人都會明白，要牠們只因為超過了「規定數字」的限制，就對一堆食物視而不見，是多麼困難的一件事。

在另一個實驗中，老鼠被放在一個有六個活動式隧道的大型密閉空間裡，每一隻老鼠都被訓練成必須依照所編訂的序列，只從其中一個隧道取食（比如說，第三、第四或第五隧道）；結果，所有老鼠都學會了進入正確的隧道。其中有些老鼠，在十二或十八個月後重新測試，仍然維持正確。而且，那些被要求進入第五個隧道的老鼠，最後都學會先走到第六個隧道後再倒退一格。很顯然，從六「倒著算」到五，是比從一「往上算」到五容易許多。看來，很可能動物不是跟人使用同樣的認知策略，但是，牠們以自己的方式「計算」，經常還是成功了。

有相當多的證據顯示，大部份動物都有涉及時間、空間、數字和邏輯的認知能力。但是，這些實驗結果，儘管本身有相當的說服力，卻無法告訴我們，動物會跟人一樣地「思考」和解決問題。然而，必須強調的是，「思考」，在人類的複雜行為（high-order human behavior）中所扮演的角色之科學證據，也是一樣缺乏。

人類對自己所能做的，總是給予很高的評價，然後據此在其它物種中尋找這些能力的初級形式；其實，我們無非是以人類自己的能力來定義「智力」。當一隻老鼠或一隻狗能做我們所做的，我們就說牠很聰明。毫無疑問，這種自大，在我們的評估工作中，並不該佔一席之地。或許也有其它形式的智力，是跟人類能力的表現形式不甚相關的。

By John P. Gluck，陳真譯
文章摘自「動物權與動物福利小百科」一書
中文版策劃：台灣動物社會研究會
出版：桂冠圖書