《綠色先行者》推薦序──個體生命是什麼顏色？

作者：朱增宏（台灣動物社會研究會執行長）

看到本書目錄，首先想問：黃怡為何選擇這12位先行者的故事來說？有些是思想的啟蒙者，像史懷哲、梭羅。有些則是具體投入保護野生動物的行動者，像戴安佛西、道格拉斯漢米爾敦。視野廣闊如倡議保護生物多樣性的愛德華威爾遜，微細則如「尊重細胞，敬愛生命」的路易士湯瑪斯。

也許黃怡已給了答案，譬如出場的順序就透露了玄機？或許讀者必須自行摸索。但應邀寫序的機緣，卻引發我另一個角度的感慨：為什麼這些「先行者」都是綠色的？

綠色，指的是環境、生態、野生動物、生物多樣性等。總之，是群體的生命或是生命與維生系統結合、互動的網絡，而且有個特色，就是強調「自然」。共同點則是將「人」的姿態放低，低到跟「自然」平等，或甚至向自然「獻身」——像本書中的「熊人」崔德威，最後給熊當了食物！

不過，世上有些「先行者」啟發人類的，不是對環境或群體，而是對個體生命的關懷。其理念或行動中，「自然」的角色變得很弔詭。同樣是「非人類動物」，這些個體生命的生活與環境，非常的不自然。但對許多人而言，使用、支配這些動物，卻非常「自然」！

本書介紹生態主義的先知梭羅，「與達爾文是同時代的人，而且還相當受到達爾文的影響」。領導成立世界第一個動保團體的理查馬丁（Richard Martin，1754∼1834），則是於1822年促成英國，乃至世界第一個動物保護法，其對象就是典型與人類互動非常不「自然」的生命個體：「牲畜」。當年梭羅才5歲。

時間早晚有何意義？

有謂「見樹不見林」，指的是「見小不見大」。但我觀察台灣社會的環境態度，卻是「見林不見樹」——眼中只有「群體」，沒有個體。破壞山林水土與海岸的表面理由之一，可能正是訴求人們可以「親近」山林與海洋等自然環境！而社會大多數人也可以接受，「環保」自然就變成只是少數人的「抗爭」而已！

同樣是集體的利益，人類優先，其次才是環境。那麼先比哪一方人比較多，再強調怎樣對環境的破壞比較少。此所以許多具爭議的開發案，環評多是「有條件通過」！減法不多，零方案更少，因為「犧牲個體」——不管你是人、動物或植物，怎麼說，都還是可以接受的「必要之惡」！

而談到動物個體的權益或福利，許多人，包括自命「環保」的團體或個人，也會嗤之以鼻。對狗貓如此，對經濟動物（不吃肉、少吃肉）議題，就更不屑了。

西方這些先行者思想觀念的「沃土」又是怎麼來的？先是「個人」從人類社會集體主義的緊箍咒中解放出來，其次把道德關懷的對象從個「人」擴大到「動物」。而當工業社會與人口成長的壓力已經威脅到了整體的環境，綠色運動也就應運而生。

少了尊重個人、個體生命基質的社會，讓環境運動很容易「踩空」，幸者懸空晃蕩，不幸者掉入技術減少「必要之惡」的深淵。

本書主角之一瑞秋卡森，不僅著書揭發化學殺蟲劑對生物界的破壞力，後來也成為美國動物福利協會（Animal Welfare Institute, AWI）的顧問，更替英國茹絲哈里生（Ruth Harrison ）所寫《動物機器》（Animal Machines,1964）一書，撰寫前言。所謂動物福利五大自由（five freedom）的原始概念，起於該書，現已成為動物保護的基本條件。

時間先後，似乎也不是問題。環境、人，以及人類以外的動物，一起納入思考才是重點。
啟發這些「綠色先行者」的，也許正好不是什麼「綠色」的大環境，而是那些形形色色，但不見得是綠色的各種小生命！

這或可視為對讀者的提醒，也是對已經身體力行保護「小動物」的黃怡，下一個寫作計畫的期待。