百餘位客家人與民間組織發起「反對虐養神豬」連署，呼籲閩客改變共有陋習，停止殘虐生命的「神豬重量比賽」

2011.08.10 分享至：

https://www.youtube.com/watch?v=8AR0JT1XLAo◆觀看影片－神豬的幸福一生？：下載點1、下載點2、下載點3

備受爭議的神豬「重量」比賽，儘管多年來屢遭動保團體抗議，但包括新竹義民廟及三峽祖師廟…等，總以—不是客家人不懂客家文化、不要打壓客家文化、應尊重地方文化及信仰…等理由，反駁各界要求應「尊重生命，創新祭拜文化－取消『神豬重量比賽』」的呼聲。多位客家人及淨竹文教基金會、新竹市公害防治協會、台灣動物社會研究會等團體，今日召開記者會，公布來自204位客家人發起的反省連署、「鍾肇政等客家耆老或意見領袖訪談紀錄」、「台灣各地義民廟神豬祭祀現況調查」，及因重量比賽導致神豬遭受虐養的調查影片！

每年農曆七月客家義民祭典即將展開，上百位來自各行各業的客家人，率先發起反省連署，指出全台規模最大、最具「代表性」的桃竹客家十五庄輪祭於義民廟的神豬比賽，絕非客家的傳統文化與習俗，義民祭典以此標榜為客家文化，是對客家人的嚴重羞辱，也是客家文化的最大污名。神豬重量比賽，讓豬在被飼養的過程裡，必須被迫不斷增肥，並被強迫灌食、限制行動、最後肥到癱瘓、渾身是病，並在公眾前被活活刺喉宰殺，2005年還曾爆發神豬被強迫灌食導致暴斃情事。不但悖離傳統祭祀的精神，也違反世界保護動物、維護動物福利的潮流。而三峽祖師廟、林口觀音寺、淡水保安宮等也有神豬比賽，可說是閩客共有的陋習，隨著文明演進，連署行動呼籲各祭典當局取消這種以祭祀與習俗為由，卻造成生命遭受長期折磨與痛苦虐待的比賽。


神豬祭拜被扭曲，以重量來比賽，商業化、集約式、一貫化的代養場成了神豬虐養場。圖為公種豬被關在狹小的夾欄中，連轉身、側躺都不能，已構成虐待。攝影：林瑞珠	當神豬重達5、600台斤時，會被「下窟」！在上方架設竹條、木條或鐵條橫桿，限制行動。豬僅能翻身、無法站立，更不可能「運動」，再加上不斷的灌食。目的是為了讓豬加速增肥。攝影：林瑞珠


集約式神豬「虐養」場為了讓豬增重，賣得好價錢，都用特製的不銹鋼製「灌食器」，每日數次強迫餵食。豬「食不下嚥」，鼻子、嘴巴還常被敲打，被迫必須「繼續吃」！。攝影：林瑞珠	有人強調飼養過程會讓神豬「吹電扇、掛蚊帳、按摩…」等等，所謂神豬備受禮遇的說法，根本不值一駁，因為沒有生物會願意被關在一個動都不能動的地方，並且被迫增肥到癱瘓。攝影：台灣動物社會研究會

行動發起人包括作家、前總統府資政鍾肇政；作家、前國策顧問李喬；醫師、詩人、南社創辦人曾貴海；中央研究院民族所研究員徐正光、副研究員丘延亮；作家、前行政院客家委員會委員鍾鐵民；政大公共行政學系、前中央客家學院院長江明修；台灣南北客家歌謠演唱家：陳永淘、林生祥；高雄市勞工局局長、工運前輩、文史工作者：鍾孔炤；政大地政學系系主任徐世榮教授；台大法學院副院長李茂生教授；聯合大學客家學院副教授林本炫；新竹教育大學退休教授范文芳、吳聲吉；聯合大學客家學院助理教授涂金榮；美濃「反水庫」運動領導人、文化工作者鍾永豐；台灣微軟副總經理吳佳惠；高雄市國教輔導團客語輔導員鍾麗美；植物學者徐嘉君博士；教育部中等教育藝術生活學科諮詢委員曾吉賢；打碗花農場主人徐蘭香；野鳥保育專家何一先；文史工作者賴士安；新北市大河文化協會執行長莊華堂；四方報策略研發總監黃洛斐；日日春關懷互助協會執行長鍾君竺；中醫師徐大豐；獸醫師吳玉全；地球公民基金會環境解說員傅志男老師；屏東內埔鄉東勢國小黃啟仁校長；美國聖路易大學小兒科名譽教授朱真一；屏東縣教師會生態教育中心執行長朱玉璽；律師吳君婷、施習盛；建築師劉肇隆；紀錄片導演、原創意工作室劉孟芬；峨眉國小退休校長姜信淇；新竹縣芎林鄉耆老劉邦平、劉邦森；竹東鎮耆老劉榮森；橫山環保運動工作者溫慶球；台灣環境資訊協會編輯彭瑞祥；前客家電視台記者朱增有；新竹市公害防治協會理事長鍾淑姬；台灣動物社會研究會執行長朱增宏；紀錄片工作者林瑞珠…等上百位客家人。連署書強調，以神豬祭拜義民爺的信仰值得尊重，但是已遭扭曲的「重量比賽」則應取消，並發起所有關心生命、尊重生命的民眾加入連署，共同促使取消神豬重量比賽。

作家李喬多年前就提倡廢除神豬重量比賽，針對文化界有人以「爾愛其羊，我愛其禮」的說法捍衛「神豬比賽」，他指出，其實義民爺具有「保鄉衛民、教忠教孝」的高貴神格，反對虐養行動的訴求，不是要廢除祭禮，而是希望祭典領導者思考如何加以改進，使之人道化、藝術化、多元化。換句話說，應該廢止的是比大比重比肥，讓動物受苦受難的方式，轉而以比美、比創意的活動來豐富祭典，讓義民信仰更加發揚光大。

現任兩河文化協會理事長姜信淇認為，客家人視義民爺如親人，所以才有挑飯的習俗，且沿續至今，因此義民祭典應將重點放在「挑飯」這個活動上，以闡釋並加強客家人與義民爺的關係。

專長為客家研究、宗教社會學，聯合大學經濟與社會研究所副教授林本炫則指出，過去許多人不斷強調飼養過程會讓神豬「吹電扇、掛蚊帳、按摩…」等所謂神豬備受禮遇的說法，根本不值一駁，因為沒有生物會願意被關在一個動都不能動的地方。由於現代社會的物質文明可說已達極致，祭典或儀式反而應該強調精神的聯想，用鮮花、淨水來供養神明，更能凸顯義民信仰的意義。

新竹市公害防治協會理事長鍾淑姬指出，過去肉食難得，一年一度的「殺大豬」不僅是節慶，也是將豬肉、豬油分享親友的大事！但現在物資充裕，平常肉食已太多，更何況動輒超出正常豬體重6-7倍的神豬肉，從營養觀點來看，並不健康！此外神豬被宰殺後，在祭祀廣場前經過高溫曝曬，肉品安全與衛生著實堪慮！她主張廟方應重新省思神豬比賽的意義。

臺灣客家公共事務協會理事，現從事客語文化教學的張世賢則指出，義民祭典應該避免「庸俗化」，特別是「神豬比賽」目前都已跟「脫衣舞」結合，實在有檢討的必要。

多年來不斷倡議取消「神豬重量比賽」的動保團體--台灣動物社會研究會執行長朱增宏則公布該會所完成的「台灣各地『義民廟』神豬祭祀現況調查」報告。他指出，全台56個義民廟，約有8成的祭典，沒有神豬重量比賽；並有3成的義民廟，只用一般牲禮祭拜，根本連全豬祭祀都未要求！顯示「神豬重量比賽」絕非義民廟祭典「不可或缺」的項目。朱增宏指出：當「神豬」重量到達5、600台斤（已是一般豬隻體重的三倍）時，飼主就開始讓豬「下窟（禁錮）」，在豬身上方架設竹條、木條或鐵條橫桿，限制其行動。讓牠最多僅能翻身、無法站立，更無法運動以加速增肥，再加上不斷的灌食，種種折磨讓動物飽受痛苦！

紀錄片工作者、自由撰稿人林瑞珠表示，她曾看過剛被「下窟」兩個多月的神豬，不斷想要衝出牢籠，卻因此更加被限制行動，豬是智商很高的動物，遭受這樣的囚禁，真的非常殘忍。她強調目前神豬飼養已趨產業化、集約化。因為養得愈肥大利潤越加倍，飼主也就無所不用其極的虐養。而所謂「夏天給神豬吹冷氣很享受」的說法，其實是因為豬沒有汗腺，巨肥的神豬必須不斷散熱、降低體溫，以免暴斃。


神豬比賽前，還得「過磅」以確定重量、排名，此時重達上千台斤的神豬，根本難以走動，為了將豬趕到鐵籠、過磅，過程十分折騰，許多豬受到驚嚇、衝撞鐵籠，常導致鼻子、嘴巴受傷流血。攝影：台灣動物社會研究會	每年入等的神豬都在「公眾前」被活活宰殺，屠宰前完全未「致昏」，使得豬被刺喉放血後，還得痛苦地等待血流氣盡而死。完全違反現行「畜牧法」及「動物保護法」人道屠宰規定，但農委會卻以「宗教特殊民俗」為由，將這樣的虐待殺行為「除外」，形成「化外之地」。攝影：台灣動物社會研究會